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李姓起源

 為出自嬴姓，系皋陶之后 

相傳遠(yuǎn)古時(shí)，帝顓頊高陽(yáng)氏生有兒子大業(yè)，大業(yè)生子女華，女華再生子皋陶，傳說(shuō)皋陶也叫咎繇，是上古東夷族**領(lǐng)少吳氏的曾孫，生于曲阜（今屬山東省），曾繼任東夷族的**領(lǐng)，因曲阜為偃地，所以被賜為偃姓。父系氏族社會(huì)后期，堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖，曾選拔皋陶幫助治理天下；舜繼堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖后，任命皋陶為大理。大理也叫做“士”，是古時(shí)掌管刑獄的官，后來(lái)又稱為理官。皋陶以善理刑獄著稱于世，曾制定墨、劓、剩、宮、大辟5種刑罰，根據(jù)犯罪者所犯罪行的性質(zhì)、情節(jié)等進(jìn)行公平處理，使天下人信服，因而安定了社會(huì)秩序。禹繼舜為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖后，認(rèn)為皋陶**賢能，準(zhǔn)備讓皋陶做自己的繼承人。

皋陶的子孫，世襲大理之職，到了商代，便以官職命名本族姓氏，稱為理氏。為什么稱為氏而不稱為姓呢?原來(lái)先秦時(shí)的姓與氏，既有著十分密切的關(guān)系，又是兩個(gè)不同的概念。姓起源于原始社會(huì)的母系氏族制時(shí)期，與先民們的圖騰崇拜有關(guān)。母系氏族公社初期的人，以為每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物有某種血緣關(guān)系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的徽號(hào)，這就是圖騰。“圖騰”系印第安語(yǔ)，意為“他的親族”。馬克思在《摩爾根<古代社會(huì)>一書(shū)摘要》中明確指出：“圖騰一詞表示氏族的標(biāo)志和符號(hào)。”有些圖騰，后來(lái)轉(zhuǎn)化為人的姓。由于那時(shí)的子女只知道母親而不知父親是誰(shuí)，所以姓是代表有共同血緣關(guān)系的氏族稱號(hào)，也就是說(shuō)，一個(gè)氏族名下的成員都出自一個(gè)母系祖先。“姓”字**早的形體是由“人”和“生”組成，意思是人所生，因生而為姓；后來(lái)變?yōu)橛?/span>“女”與“生”組成，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國(guó)早期的許多古姓，如姬、姒、媯、姜、嬴等，都帶有“女”字。氏起源于父系氏族社會(huì)，是姓衍生的分支，為古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)，也就是說(shuō)，只有貴族才能稱氏。姓是決定能不能通婚的依據(jù)——同姓不能結(jié)婚，氏是用來(lái)區(qū)別貴賤的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無(wú)什么區(qū)別，姓氏成為表明個(gè)人及所生家族的符號(hào)。從此以后，或說(shuō)姓，或說(shuō)氏，或兼說(shuō)姓氏，都是一個(gè)意思，即實(shí)際是專指姓。

商朝末年，紂王暴虐無(wú)道，沉湎女色，使諸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有個(gè)叫理征的人，出于一片忠心，直爽地說(shuō)出紂王的錯(cuò)誤，勸他改正，結(jié)果惹惱了紂王而被殺害。理征的妻子契和氏聽(tīng)到消息后，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國(guó)（今河南省淮陽(yáng)）人，想逃回娘家，又怕連累娘家人，于是便往豫西逃，當(dāng)走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾經(jīng)居住過(guò)而后已經(jīng)荒廢了的地方）時(shí)，母子二人饑餓難忍，疲憊不堪，尤其是小利貞，餓得奄奄一息。可是，這一帶荒無(wú)人煙，又怎能找到食物呢?幸好契和氏發(fā)現(xiàn)附近的樹(shù)上結(jié)有一些“木子”，于是便采下來(lái)吃。就這樣，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他們又到豫東，在離淮陽(yáng)不太遠(yuǎn)的苦縣（治所在今河南鹿邑縣東）安家落戶。為了感激“木子”的保命之功，同時(shí)也為了躲避紂王的追緝，又因理、李同音通用的緣故，自利貞開(kāi)始改理氏為李氏。